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陶行知音乐教育课程资源开发思想研究

2019-05-11 09:45来源/未知

陶行知致力于教育事业,坚持“全民教育”的野心,创造了“生命就是教育”的群众解放理论。作为一个探索整体教育的教育家,陶行知非常重视音乐教育。他不是一名全职音乐教育家,但他是大众音乐教育的积极倡导者和实践者。大众音乐教育活动的发展过程可以说在一定程度上是音乐教育课程资源的发展过程。由于缺乏音乐教育课程资源是阻碍音乐教育在其所处时代和环境中发展的主要因素,音乐教育课程资源的广泛和持续发展已成为音乐教育活动的主要内容。

本文梳理了陶行知的音乐教育课程资源开发思路,为当前基础音乐教育课程改革和课程资源开发提供参考。

一,陶行知音乐课程资源开发思想探析

音乐课程资源是音乐教育资源的重要组成部分。虽然陶行知没有明确界定音乐课程资源的定义,但他也可以在音乐教育实践和相关讲座中看到音乐教育课程资源的发展。思想。

1.“生命就是教育”的教育本质决定了音乐教育课程资源是生活中的一切。

陶行知音乐教育课程资源开发思想研究

陶行知的音乐教育活动和课程实践在他的“生活就是教育”理论下统一起来。 1940年初,陶行知写下了育才学校学生陈玉新的题词,“将我们的音乐和普通民众的要求放在一起”。经过几十个字,它揭示了他对音乐课程资源的思考以及他对音乐教育活动的一贯信念。也就是说,群众的音乐教育必须以群众为中心,受到与普通人共同制作的音乐和音乐教育方法的影响。他们需要音乐教育或情感教育。

陶行知音乐教育课程资源开发思想研究

大众教育的目的是“唤醒革命革命2”,用知识消除默默无闻,用新的道德取代传统的道德道德,用战斗精神取代萎靡和颓废。因此,公众所需的音乐教育是一种音乐教育课程资源,它以他们所生活的生活和社会环境为基础追求真理。

2.从公众的情感需求中选择音乐教育课程资源。

陶行知说,“群众的歌声是群众的声音。这是一种深刻的节奏,呼唤群众最迫切的内心欲望。同时,指出群众的歌声唱歌群众的心,群众的心。我在心里唱歌,在群众的心中歌唱,它来自群众的心灵,传到了群众的心中。这充分说明了陶行知从群众的情感基础,从他所生活的生活和社会环境中寻找音乐,并定义了音乐教育课程资源的内容。

陶行知特别注重音乐教科书的写作和使用,强调音乐是群众的音乐,教科书的内容使公众开放。他说:“公众不是在听场地,而是在学习。这不是学习,而是学唱歌。我们只需要唱出观众,没有观众;第一个是观众,成为歌手通过这种方式,公众可以得到充分利用。力量。一群愚蠢的人的精神是什么?4“陶行知还指出如何从生活中选择课程内容。 “根据学生的需求和能力,分析周围环境,进一步估计每件事物的价值,并根据价值选择,去掉最低值,需要放慢速度。除了学校之外,学校不必教导无法教学,除了离开学校,留在学校,编写教材,用相同的设备制作课程,以及相应的程序,因此,老师引导学生到学校上学5“。可以看出,音乐课程源于生活,高于生活。它是生命中最具警示性,指导性和启发性的价值;音乐课程资源和音乐课程,它们的共性是生活中的一切。虽然这并没有清楚地表明音乐课程资源的内涵,但它意味着音乐课程资源只有在有意识地,主动地分配,选择,才能转化为真实的课程内容或实施条件。第二个是人为的命运。陶行知说:“世界上最伟大的音乐是战斗音乐,最伟大的文学是我战斗诗歌。中国正在展开一场前所未有的民族解放战争。在这个时候,很自然它会用尽最伟大的“战斗音乐和战斗诗歌6”。因此,音乐课程资源不同于生物资源和矿产资源,它们被固有的,客观的,定性的资源规则所掌握,是主观命运的结果。

二是音乐课程资源的开发载体和利用

陶行知的“教学与行为”教育方法论认为,“做”是贯穿其理论与实践的红线。 “做”是学习和教学的基础,“做”不是盲目的活动,而是“劳动”。 “老”7“。一切”做“都可以作为音乐教育课程资源的开发方法。陶行知音乐课程资源的开发载体和运用方式是

1.使用社会机构和设备作为音乐课程的条件资源。

在陶行知存在的时代,音乐教育的条件尤其缺乏。如何在没有米饭的情况下成为一个好女人做炊?他广泛使用了生活中的各种条件和社会中的各种制度设备,这无疑有所缓解。音乐教育活动中的“硬件”瓶颈。

1935年,陶行知利用中西药房广播电台建立了半小时的流行教育实践专栏。 “在30分钟内,有6分钟的音乐内容,教授他的歌曲和赵元仁创作的歌曲。预计将在4个月内唱出20首歌曲。”

陶行知不仅关注课堂音乐教育,还关注课外音乐活动,特别是社会音乐教育活动。学校的宴会唱歌,每周固定音乐会,唱歌和表演文化节目。最重要的是,他积极支持和组织唱歌小组走出学校,深入工厂和农村,以整个社会为基础,以音乐教育为对象,让公众对音乐教育产生更广泛的影响。 。试图通过音乐审美教育“提升民族素质”,提高大众音乐文化的质量。2.开发和利用民族音乐文化课程资源。

陶行知说:“我们勤劳的人民创作的民歌也很好。” 1927年,他用自己的歌词《锄头舞歌》,《镰刀舞歌》等创作了南京晓庄的歌曲。因为学生喜欢唱歌和唱歌,所以他们在国内外流传。陶行知还指出,“先生还活着,书籍到处都是,而且有一种方式只用他10”。因此,他用民歌创作或写作歌曲,或与赵元仁,任光,邢星海等进步作曲家合作,共有四五十首歌曲。如《农民破产之过程》,《手脑相长歌》,《晓庄师范校歌》等。这是人们唱歌和唱歌的所有歌曲。这些歌曲可以广泛传播的主要原因之一是曲调的普及,国有化和口语化。歌词适应儿童的思维和语言特征,符合儿童的生活和心理特征,内容的流行和哲学的深刻性。例如,《自立人歌》唱“吃自己的饭,放下自己的汗水,做自己的事情,靠依靠天堂的人依靠祖先,不是好人”等等。

生活中的公众是最有价值和最重要的音乐课程资源。

陶行知用最有价值,最重要的公共课程资源,创造了“工匠制”和“小先生制”的教育形式,这是中国教育和世界教育史上前所未有的开创性工作。这些方法的应用为尽快推动大众音乐教育的普及起到了积极的作用。

评论

1褚灏《陶行知音乐教育思想及实践研究》[j]音乐研究2001年第4期第19页。

23467董宝良《陶行知教育论著选》,[m],北京,人民教育出版社,1991年版p494,p490,p493-494,p491-492,p368。

5(11)《陶行知全集》第1卷,[m],四川成都教育出版社,1991年版,第92页,第154页。

810(13)与第3卷,p334,p650,p328相同。

9《陶行知歌曲集》,[m],北京,人民音乐出版社,1983年版,第4页。

(12)与第1,2卷,第589卷相同。


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